وذكر مثل ذلك في حل المشكلات وأن طريق الشاطبية فتحها لقنبل وإسكانها للبزى وصح عنهما الخلاف من طريق النشر . وقد قرأته على ما حققت التحريرات وهو الإسكان للبزى والفتح لقنبل . منه : صلة هاء الضمير لابن كثير وهي هنا لقنبل أولا . القراءة قالون بقصر المنفصل وفتح ياء الإضافة واندرج أبو عمرو . قنبل بصلة الهاء . البزى بإسكان ياء الإضافة مع قصر المنفصل وصلة هاء الضمير في منه . قالون بتوسط المنفصل وفتح ياء الإضافة واندرج دورى أبى عمرو . ابن عامر بإسكان ياء الإضافة مع توسط المنفصل واندرج عاصم والكسائي . ورش بطويل المنفصل وقصر البدل وفتح ياء الإضافة والنقل في موضعيه . حمزة بإسكان ياء الإضافة مع طول المنفصل وترك السكت في المفصولين وترك الغنة لخلف . خلاد بالغنة . خلف بسكت المفصولين . ورش بتوسط ومد البدل وقراءته السابقة . ذنوبهم المجرمون : لا يخفى . ولاحظ وقف حمزة على يسأل بالنقل . الدنيا ، أوتى : لا يخفى ولاحظ تحرير الدنيا مع البدل لورش . خير ، يلقاها ، الصابرون : لا يخفى . وبداره : تقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائي . [ الآية 82 من سورة القصص ] قوله تعالى : وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْ لا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا لَخَسَفَ بِنا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ ( 82 ) الشرح والتحليل بالأمس : النقل والسكت . يشاء : الطويل وهو هنا لخلاد أولا . ويقدر لولا : إدغام السوسي . لولا أن : المنفصل . لخسف : قرأ حفص بفتح الخاء والسين والباقون بضم الخاء وكسر السين والشاهد : ويجبى خليط يعقلون حفظته * وفي خسف الفتحتين حفص تنخّلا